Wolle: Damals und heute
Ein traditionelles Kathkuni-Haus in der Nähe von Manali, Himachal Pradesh
Kullu-Tal, Himachal Pradesh
Vor den 1950er und 60er Jahren bestand ein interdependentes Netzwerk zwischen den halbnomadischen Hirten und den Bauern der Agrardörfer im Kullu-Tal.
Wenn die Hirten mit ihren Schaf- und Ziegenherden von den hohen Bergpässen in die Täler zogen, grasten die Schafe auf den Feldern der Bauern und lieferten dringend benötigten Dünger. Die Dorfbewohner nutzten die Schafwolle, um Kleidung und Decken für die Wintermonate zu weben und zu stricken.
Im Laufe der Zeit führten verschiedene Einflüsse dazu, dass dieses Netzwerk schwächer wurde und zerbrach.
Apfelbäume in voller Blüte in Naggar, Himachal Pradesh. Die Ankunft von Apfelbäumen und anschließend die Initiative, Apfelplantagen im Kullu-Tal zu errichten, beeinflussten die pastoralen Hirtengemeinschaften in den 60er Jahren direkt, da Schafe in den neuen Obstplantagen nicht mehr willkommen waren.
Mit der Ankunft billiger und leicht zugänglicher synthetischer Garne auf den lokalen Märkten begannen Kunsthandwerker, diese erdölbasierten Garne in ihre Weberei und Strickerei zu integrieren. Darüber hinaus wurde importierte Merinowolle in der kommerziellen Produktion verwendet.
Der daraus resultierende Nachfragerückgang nach lokaler, indigener Wolle untergrub die Fähigkeit der pastoralen Hirtengemeinschaften, ihre traditionelle Lebensweise fortzusetzen, und trug zu einem Verlust von Wissen und Fähigkeiten bei den lokalen Kunsthandwerkern bei, mit lokaler Wolle umzugehen.
Darüber hinaus sind synthetische Garne nicht biologisch abbaubar und enthalten synthetische Farbstoffe, und importierte Merinowolle hat die Umweltauswirkungen des Imports aus der Ferne und der Massenhaltung von Schafen einer einzigen Rasse zur Folge.
Ein traditionell handgewebter Pattu hängt auf der Veranda zum Trocknen, geschützt vor dem Regen. Pattus werden von Kullvi-Frauen getragen, um den Körper gewickelt und mit einer Fibel – einer mit Steinen und einer Kette verzierten Nadel – zusammengehalten. In den 60er Jahren wurden Pattu-Designs mit Acrylgarnen um leuchtende Farben ergänzt.
Naturgefärbte handgesponnene indigene Wolle hängt im neuen offenen Gebäude, wo Kullvi WHIMS zum Färben und für Workshops zusammenkommen.
RANI & REINE
Wollbeschaffung
RANI & REINE ist bestrebt, in allen unseren Produkten Naturfasern zu verwenden und wo immer möglich indigene Fasern in unsere Lieferkette zu integrieren.
Indigen bedeutet, dass die Faser – wie Wolle oder Baumwolle – aus der Region stammt, in der sie bezogen wird; einheimisch. Das bedeutet, dass wir Wolle verwenden, die von den lokalen Schafsrassen Gaddi und Lahauli stammt, die seit Generationen in Kullu und Lahaul Spiti gezüchtet werden.
April 2022. Ein Lahauli-Schaf – diese Schafe sind das Ergebnis eines Zuchtprogramms aus den 60er Jahren, das die lokalen indigenen Schafe mit Merino und Rambouillet kreuzte und eine weichere Wolle schuf. Wir verwenden diese Wolle für unsere Produkte, die direkt auf der Haut getragen werden.
Unsere Designs werden unter den Bedingungen einer komplexen und inkonsistenten Woll-Lieferkette erstellt, was den Zugang zu rasse- und herdenspezifischer Wolle, spezifischen Farben und Rohvlies betrifft.
Kullvi WHIMS, unsere Partner unter den Kunsthandwerkern, kaufen unsere Gaddi-Wolle von verschiedenen Familien in den umliegenden Dörfern, basierend auf Mundpropaganda und familiären Verbindungen. Unsere Lahauli-Wolle stammt aus einem winzigen Dorf etwa 150 km von dem Ort entfernt, an dem unsere Partner unter den Kunsthandwerkern leben.
Wollekauf: Palmo, eine der Frauen aus Lahaul, deren Familie Schafe züchtet, zieht uns ein braunes Schafsvlies aus einem Sack, damit wir es uns ansehen können. April 2022.
Es ist wichtig zu wissen, dass wir nicht von einer Farm beziehen – es ist ein kleines, abgelegenes Dorf, wo jede Familie eine kleine Herde Schafe und Ziegen besitzt.
Jeden Tag bringen Familienmitglieder die Tiere zum Grasen in die umliegenden Hügel, und in den Sommermonaten stellen sie halbnomadische Hirten ein, die die Herden über die hohen Bergpässe treiben, Tausende von Kilometern trekken, bevor sie zum Herbstscheren in die Täler zurückkehren.
Schafe und Ziegen machen sich auf den Weg in die Hügel, um den Tag zu grasen. Hunderte von Schafen kamen aus den darunter liegenden Häusern, in kleinen Gruppen von 10-30, Glocken klimperten an ihren Hälsen, begleitet von den gelegentlichen gutturalen Lauten der Frauen und Männer, die sie zum Weitergehen drängten. April 2022.
Unsere Absicht war es schon immer, direkte Partnerschaften mit Hirten einzugehen, um unsere Wolle zu beziehen. Unser Ziel ist eine flock to frock Beschaffung, bei der wir unsere Wolle direkt bis zum Schaf, der Herde und dem Hirten zurückverfolgen können.
Im April 2022 konnten wir endlich das Dorf besuchen, aus dem unsere Lahauli-Wolle stammt. Dies ist ein großer Schritt, um eine transparente Lieferkette zu schaffen.
Das Tal in Lahaul, wo wir unsere Lahauli-Wolle beziehen. April 2022.